HTML5 Kitchen Sink v3.0

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Num igitur utiliorem tibi hunc Triarium putas esse posse, quam si tua sint Puteolis granaria? Isto modo ne improbos quidem, si essent boni viri. Restatis igitur vos; Ergo hoc quidem apparet, nos ad agendum esse natos. Ex quo intellegitur, quoniam se ipsi omnes natura diligant, tam insipientem quam sapientem sumpturum, quae secundum naturam sint, reiecturumque contraria. Duo Reges: constructio interrete. Nullis enim partitionibus, nullis definitionibus utuntur ipsique dicunt ea se modo probare, quibus natura tacita adsentiatur. Sed quoniam et advesperascit et mihi ad villam revertendum est, nunc quidem hactenus; Eadem fortitudinis ratio reperietur. Is ita vivebat, ut nulla tam exquisita posset inveniri voluptas, qua non abundaret. Tollenda est atque extrahenda radicitus.

SLR Camera
Hunc vos beatum;
Est igitur officium eius generis, quod nec in bonis ponatur nec in contrariis.
Recte, inquit, intellegis.
Eam si varietatem diceres, intellegerem, ut etiam non dicente te intellego;
Audeo dicere, inquit.
Sed ad bona praeterita redeamus.
Equidem e Cn.
Cum autem venissemus in Academiae non sine causa nobilitata spatia, solitudo erat ea, quam volueramus.
Quis enim redargueret?
Cur igitur, cum de re conveniat, non malumus usitate loqui?

Tanti autem aderant vesicae et torminum morbi, ut nihil ad eorum magnitudinem posset accedere.

Quae tamen a te agetur non melior, quam illae sunt, quas interdum optines. Quae cum essent dicta, discessimus. Immo videri fortasse. Aliam vero vim voluptatis esse, aliam nihil dolendi, nisi valde pertinax fueris, concedas necesse est. Cur id non ita fit? Paria sunt igitur. Rhetorice igitur, inquam, nos mavis quam dialectice disputare? Quid, cum fictas fabulas, e quibus utilitas nulla elici potest, cum voluptate legimus?

Building with red walls along a cobbled street
Cobbled European Street
Full Size Image
Columns holding up an overpass
Underneath the Road
Full Size Image
Structure of an overpass from underneath
Structure of an Overpass
Full Size Image
A young man at night, standing in the middle of the road
Young Man in the Road
Full Size Image

Ut pulsi recurrant?

Nec vero pietas adversus deos nec quanta iis gratia debeatur
sine explicatione naturae intellegi potest.
  1. Res tota, Torquate, non doctorum hominum, velle post mortem epulis celebrari memoriam sui nominis.
  2. Ex quo illud efficitur, qui bene cenent omnis libenter cenare, qui libenter, non continuo bene.
  3. Si stante, hoc natura videlicet vult, salvam esse se, quod concedimus;
  4. Audax negotium, dicerem impudens, nisi hoc institutum postea translatum ad philosophos nostros esset.
  5. Facit enim ille duo seiuncta ultima bonorum, quae ut essent vera, coniungi debuerunt;

Clients' Backed-up Websites Held on iopan Server

WYM

Wake Your Mind website archive

Visit Site
Jas Mundy

Jaskarn Singh Mundy's artwork

Visit Site
JGK9 Security

JGK9 Security company website

Visit Site
Margaret Godwin

ON HOLD: Psychologist & Artist's website

Visit Site

coniunxisset cum Aristippi

Fatebuntur Stoici haec omnia dicta esse praeclare, neque eam causam Zenoni desciscendi fuisse. Peccata paria. Qui si omnes veri erunt, ut Epicuri ratio docet, tum denique poterit aliquid cognosci et percipi.

Re mihi non aeque satisfacit, et quidem locis pluribus. Id est enim, de quo quaerimus.

Optime, inquam.
Tantum dico, magis fuisse vestrum agere Epicuri diem natalem, quam illius testamento cavere ut ageretur.
Avaritiamne minuis?
Hoc enim identidem dicitis, non intellegere nos quam dicatis voluptatem.

Quacumque enim ingredimur, in aliqua historia vestigium ponimus.

Grasses with a Sunset Background

Quis animo aequo videt eum, quem inpure ac flagitiose putet vivere? Ut enim consuetudo loquitur, id solum dicitur honestum, quod est populari fama gloriosum. Itaque rursus eadem ratione, qua sum paulo ante usus, haerebitis. Atque haec contra Aristippum, qui eam voluptatem non modo summam, sed solam etiam ducit, quam omnes unam appellamus voluptatem. Hunc vos beatum; At multis malis affectus. Cur, nisi quod turpis oratio est? Hinc ceteri particulas arripere conati suam quisque videro voluit afferre sententiam.

Contact iopan
Visit iopan site

Is es profecto tu. Servari enim iustitia nisi a forti viro, nisi a sapiente non potest. Tum Piso: Atqui, Cicero, inquit, ista studia, si ad imitandos summos viros spectant, ingeniosorum sunt; Si enim sapiens aliquis miser esse possit, ne ego istam gloriosam memorabilemque virtutem non magno aestimandam putem. Ergo, inquit, tibi Q. At quanta conantur! Mundum hunc omnem oppidum esse nostrum! Incendi igitur eos, qui audiunt, vides. Nam, ut paulo ante docui, augendae voluptatis finis est doloris omnis amotio. Audeo dicere, inquit. Virtutibus igitur rectissime mihi videris et ad consuetudinem nostrae orationis vitia posuisse contraria. Hoc loco discipulos quaerere videtur, ut, qui asoti esse velint, philosophi ante fiant. Nam prius a se poterit quisque discedere quam appetitum earum rerum, quae sibi conducant, amittere. Immo videri fortasse.

  1. Ait enim se, si uratur, Quam hoc suave! dicturum.
  2. Quis enim potest ea, quae probabilia videantur ei, non probare?
  3. Quis est, qui non oderit libidinosam, protervam adolescentiam?
  4. Ita enim se Athenis collocavit, ut sit paene unus ex Atticis, ut id etiam cognomen videatur habiturus.
Cum autem progrediens confirmatur animus, agnoscit ille quidem naturae vim, sed ita, ut progredi possit longius, per se sit tantum inchoata.
Title Year Type Author Length
Shy Bairns Get Nowt: Food Poverty in the UK 2015 Documentry VICE 29:40
Employment & Support Allowence: Your Appeal 2012 Benefits/Education HM Courts & Tribunals Service 09:26
Human Cost - #10kCuts #Atos 2013 Politics You and I Films 04:39
Shelter: a look at Manchester's homeless. 2012 Documentry Mike Staniforth 12:24
DPAC & UKUncut at the Atos Demonstration: 'The Atos Games' 2012 Politics DPAC & UKUncut 08:47
Homophobia 2012 Short Film Gregor Schmidinger 23:30
The Hard Lives of Britain's Synthetic Marijuana Addicts. 2015 Documentry VICE 13:54
Housewife uses LSD Experiment. 1950s Documentry Dr. Sidney Cohen 08:45
Liar Liar 2010 Music Video Captain SKA 03:48
The Burning Issue: Right to Die 2012 Documentry Professor Emily Jackson 1:08:17
'Fountain' by Marcel Duchamp 2010 Art Education nationalgalleries 04:53
The Uncomfortable Zones Of Fun  Mature Content  2010 Performance George Carlin 2:51:38
YOU CAN'T CURRY LOVE - India gay short film.  Mature Content  2011 Film Directed by Reid Waterer 23:28
Poem: Forest 2013 Spoken Word Denny Reader 01:11
Poem: Gutless and Torn 2013 Spoken Word John Yates 00:30
Art Gallery 2010 Short Film Bill Sankey 08:03
Moon 2012 Short Film Jonathon Beaver 01:13
Racism, Corruption & Police Brutality in the UK 2012 Documentry A Simple Question 24:28
EMERGENCY! The Battle to Save the NHS 2011 Politics ReelNews 26:07
Schizophrenia Pt.1 2013 Vlog Whitecrow82RiverOfHope 18:25
Sell-Off: The Abolition of the NHS 2014 Documentry Peter Bach 57:06
Heroin Facing the Dragon 2010 Documentry Richard Higson 57:57
Heroin 2009 Education NeuroSoup 03:55
The Cycle of Sexual Addiction 2009 Education Erik Bohlin 10:25
UK public's first fight against fracking (25July13) 2013 Politics Newsnight BBC2 10:18
Love Addiction, Co-dependency, Healing, & the Inner-Child 2010 Education Amanda Monyhan 30:22

Id enim natura desiderat. Hoc enim identidem dicitis, non intellegere nos quam dicatis voluptatem. Sit hoc ultimum bonorum, quod nunc a me defenditur; Diodorus, eius auditor, adiungit ad honestatem vacuitatem doloris. Est, ut dicis, inquit; Ergo, inquit, tibi Q. Sumenda potius quam expetenda. Proclivi currit oratio. Explanetur igitur. Conferam tecum, quam cuique verso rem subicias;

Quodsi non hominis summum bonum quaeremus, sed cuiusdam animantis, is autem esset nihil nisi animus liceat enim fingere aliquid eiusmodi, quo verum facilius reperiamus -, tamen illi animo non esset hic vester finis.

In primo enim ortu inest teneritas ac mollitia quaedam, ut nec res videre optimas nec agere possint. Antiquorum autem sententiam Antiochus noster mihi videtur persequi diligentissime, quam eandem Aristoteli fuisse et Polemonis docet. At, illa, ut vobis placet, partem quandam tuetur, reliquam deserit. Ex rebus enim timiditas, non ex vocabulis nascitur. Sic enim censent, oportunitatis esse beate vivere. Conferam tecum, quam cuique verso rem subicias; His singulis copiose responderi solet, sed quae perspicua sunt longa esse non debent. Et quod est munus, quod opus sapientiae?

Paria sunt igitur. At, si voluptas esset bonum, desideraret. Erat enim res aperta. Est tamen ea secundum naturam multoque nos ad se expetendam magis hortatur quam superiora omnia. Eorum enim omnium multa praetermittentium, dum eligant aliquid, quod sequantur, quasi curta sententia; Beatus sibi videtur esse moriens. Sin eam, quam Hieronymus, ne fecisset idem, ut voluptatem illam Aristippi in prima commendatione poneret. Quem si tenueris, non modo meum Ciceronem, sed etiam me ipsum abducas licebit. Cur tantas regiones barbarorum pedibus obiit, tot maria transmisit? Quis negat?

Ergo id est convenienter naturae vivere, a natura discedere. Quid enim ab antiquis ex eo genere, quod ad disserendum valet, praetermissum est? Eam tum adesse, cum dolor omnis absit; Dicet pro me ipsa virtus nec dubitabit isti vestro beato M. Qui convenit? Sed quia studebat laudi et dignitati, multum in virtute processerat. Sed ut iis bonis erigimur, quae expectamus, sic laetamur iis, quae recordamur. Quid affers, cur Thorius, cur Caius Postumius, cur omnium horum magister, Orata, non iucundissime vixerit? Consequentia exquirere, quoad sit id, quod volumus, effectum. Iam id ipsum absurdum, maximum malum neglegi.

Qui-vere falsone, quaerere mittimus-dicitur oculis se privasse; At enim, qua in vita est aliquid mali, ea beata esse non potest. Etenim semper illud extra est, quod arte comprehenditur. Si enim ita est, vide ne facinus facias, cum mori suadeas. Maximas vero virtutes iacere omnis necesse est voluptate dominante. Idque testamento cavebit is, qui nobis quasi oraculum ediderit nihil post mortem ad nos pertinere? Neminem videbis ita laudatum, ut artifex callidus comparandarum voluptatum diceretur. Infinitio ipsa, quam apeirian vocant, tota ab illo est, tum innumerabiles mundi, qui et oriantur et intereant cotidie.

Nos commodius agimus.
Sic enim maiores nostri labores non fugiendos tristissimo tamen verbo aerumnas etiam in deo nominaverunt.
Quid iudicant sensus?
Id et fieri posse et saepe esse factum et ad voluptates percipiendas maxime pertinere.
Tria genera bonorum;
Non est enim vitium in oratione solum, sed etiam in moribus.
Nihilne est in his rebus, quod dignum libero aut indignum
esse ducamus?

Hanc in motu voluptatem -sic enim has suaves et quasi dulces
voluptates appellat-interdum ita extenuat, ut M.

Est autem etiam actio quaedam corporis, quae motus et status naturae congruentis tenet; Intellegi quidem, ut propter aliam quampiam rem, verbi gratia propter voluptatem, nos amemus; Idem etiam dolorem saepe perpetiuntur, ne, si id non faciant, incidant in maiorem. Alterum significari idem, ut si diceretur, officia media omnia aut pleraque servantem vivere. Quae enim dici Latine posse non arbitrabar, ea dicta sunt a te verbis aptis nec minus plane quam dicuntur a Graecis. Multa sunt dicta ab antiquis de contemnendis ac despiciendis rebus humanis; Nam, ut paulo ante docui, augendae voluptatis finis est doloris omnis amotio. Quae diligentissime contra Aristonem dicuntur a Chryippo. In voluptate corporis-addam, si vis, animi, dum ea ipsa, ut vultis, sit e corpore-situm est vivere beate.

Sin aliud quid voles, postea.

Fatebuntur Stoici haec omnia dicta esse praeclare, neque eam causam Zenoni desciscendi fuisse. Sint ista Graecorum; Quasi vero, inquit, perpetua oratio rhetorum solum, non etiam philosophorum sit. Quia, cum a Zenone, inquam, hoc magnifice tamquam ex oraculo editur: Virtus ad beate vivendum se ipsa contenta est, et Quare? Easdemne res? Non semper, inquam; Bonum liberi: misera orbitas. Urgent tamen et nihil remittunt. Verum tamen cum de rebus grandioribus dicas, ipsae res verba rapiunt; Non enim in ipsa sapientia positum est beatum esse, sed in iis rebus, quas sapientia comparat ad voluptatem. Haec dicuntur fortasse ieiunius;

Atque etiam ad iustitiam colendam, ad tuendas amicitias et reliquas caritates quid natura valeat haec una cognitio potest tradere.
Quarum ambarum rerum cum medicinam pollicetur, luxuriae licentiam pollicetur.

Quae quidem sapientes sequuntur duce natura tamquam videntes; Tum Piso: Atqui, Cicero, inquit, ista studia, si ad imitandos summos viros spectant, ingeniosorum sunt; Nam memini etiam quae nolo, oblivisci non possum quae volo. Etenim nec iustitia nec amicitia esse omnino poterunt, nisi ipsae per se expetuntur. Sic consequentibus vestris sublatis prima tolluntur. Apparet statim, quae sint officia, quae actiones. Erat enim Polemonis. Et certamen honestum et disputatio splendida! omnis est enim de virtutis dignitate contentio. Reperiam multos, vel innumerabilis potius, non tam curiosos nec tam molestos, quam vos estis, quibus, quid velim, facile persuadeam. Ergo in utroque exercebantur, eaque disciplina effecit tantam illorum utroque in genere dicendi copiam. Restatis igitur vos; Quare istam quoque aggredere tractatam praesertim et ab aliis et a te ipso saepe, ut tibi deesse non possit oratio.

Non quam nostram quidem, inquit Pomponius iocans; Prioris generis est docilitas, memoria; Putabam equidem satis, inquit, me dixisse. Pisone in eo gymnasio, quod Ptolomaeum vocatur, unaque nobiscum Q. Iam doloris medicamenta illa Epicurea tamquam de narthecio proment: Si gravis, brevis; Sed haec quidem liberius ab eo dicuntur et saepius. Hoc loco tenere se Triarius non potuit. Quod non subducta utilitatis ratione effici solet, sed ipsum a se oritur et sua sponte nascitur. Illud urgueam, non intellegere eum quid sibi dicendum sit, cum dolorem summum malum esse dixerit.

  1. Consequens enim est et post oritur, ut dixi.
  2. Quid ergo attinet gloriose loqui, nisi constanter loquare?
  3. Bonum negas esse divitias, praeposìtum esse dicis?
  4. Sit enim idem caecus, debilis.
  5. Quis tibi ergo istud dabit praeter Pyrrhonem, Aristonem eorumve similes, quos tu non probas?
  6. Quid de Pythagora?
  7. Facit igitur Lucius noster prudenter, qui audire de summo bono potissimum velit;
Nam nisi hoc optineatur, id solum bonum esse, quod honestum
sit, nullo modo probari possit beatam vitam virtute effici.

Tamen aberramus a proposito, et, ne longius, prorsus,
inquam, Piso, si ista mala sunt, placet.